Terapi Imago Dapat Memperdalam Hubungan Anda

Konflik hubungan mungkin tidak selalu terasa menyenangkan, tetapi itu hal yang wajar.

Terkadang, pengalaman menyakitkan dalam hubungan awal bisa memicu konflik ini. Misalnya, jika Anda merasa tidak didengar atau diabaikan oleh orang tua atau pengasuh tepercaya lainnya, Anda mungkin merasa sangat terluka ketika konflik dengan pasangan memicu emosi yang sama.

Menurut pencipta Imago Relationship Therapy, ketidaksepakatan dan pemutusan hubungan berdasarkan hubungan awal ini dapat mengalihkan perhatian dari aspek positif dan bermanfaat dari hubungan Anda saat ini.

Tetapi bagaimana jika Anda menggunakan ketegangan itu untuk berusaha menuju empati dan pemahaman yang lebih dalam, alih-alih membiarkannya perlahan-lahan memisahkan Anda dan pasangan? Terapi Imago dapat mengajari Anda cara melakukan hal itu.

Dasar
Terapi Imago bertumpu pada gagasan bahwa pola dari masa kanak-kanak diputar ulang dalam hubungan orang dewasa Anda.

Ketika masalah dari masa kecil Anda kembali dan berulang, itu menghalangi Anda dari membentuk koneksi yang aman dengan orang yang Anda cintai – dan perasaan terputus yang dihasilkan dapat berkontribusi pada berbagai masalah hubungan.

Untuk memenuhi keinginan Anda untuk terhubung, Anda harus:

  • membangun koneksi baru
  • pertahankan yang sudah ada
  • bekerja untuk memperbaiki yang rusak

Menurut sebuah buku 2011 tentang terapi pasangan, teori di balik terapi Imago menunjukkan bahwa ini terjadi dengan cara-cara berikut:

Memilih pasangan

Orang biasanya merasa tertarik pada gambar tertentu (“imago” dalam bahasa Latin) saat mencari pasangan. Gambar ini, produk dari akal bawah sadar Anda, terdiri dari berbagai ciri dan perilaku kepribadian yang Anda asosiasikan dengan pengasuh awal.

Anda mungkin bertanya-tanya apakah itu sedikit, yah, menyeramkan untuk mencari pasangan yang karakteristiknya mirip dengan sifat orang tua. Tetapi ini wajar – itu terjadi karena ikatan masa kecil yang kuat itu terukir dalam dalam kesadaran Anda.

Meskipun mereka tidak melakukan semuanya dengan benar, orang tuamu kemungkinan besar masih merasa akrab dan nyaman, dan perasaan dirimu sebagian terikat dalam hubungan itu.

Di masa dewasa, identitas diri menjadi serupa terhubung dengan pasangan saat Anda bergabung dengan unit yang lebih besar: hubungan. Di mana Anda pernah berpaling kepada orang tua Anda, Anda sekarang dapat beralih ke pasangan Anda untuk memenuhi kebutuhan emosional.

Masuk akal jika Anda merasa tertarik pada seseorang dengan sifat yang sama seperti orang tua atau pengasuh Anda. Karakteristik ini membuat pasangan Anda bukan orang yang tidak dikenal. Pengetahuan bawah sadar tentang berjalan di jalan yang Anda kenal dengan baik dapat menumbuhkan rasa kedamaian dan kepuasan dalam hubungan Anda.

Menyelesaikan masa kecil

Namun, apa yang terjadi jika orang tuamu berperilaku yang menyebabkan rasa sakit?

Mungkin, alih-alih menawarkan Anda dukungan, mereka membutuhkan dukungan emosional dan kepastian dari Anda. Mungkin mereka bereaksi terhadap kesalahan Anda dengan kritik, atau tidak ada saat Anda sangat membutuhkannya.

Orang umumnya ingin menyembuhkan rasa sakit dari ingatan yang tidak menyenangkan dengan menemukan cara untuk memenuhi kebutuhan yang masih ada. Meskipun Anda sudah menjadi dewasa secara fisik, proses penyembuhan ini memungkinkan Anda untuk meninggalkan masa kanak-kanak secara psikologis dan emosional.

Masalahnya, bagaimanapun, terletak pada kenyataan bahwa pasangan Anda mungkin tidak hanya mewujudkan sifat menghibur orang tua Anda, tetapi juga beberapa hal yang memicu kesusahan.

Baca juga:

Japanese Xnxubd 2018 Nvidia Video

Unduh Video Jepang Xnxubd 2018 Nvidia Bokeh Mp4 Free Full Version. dekat. Jika AMD dapat menawarkan harga yang bagus, kartu kunci NVIDIA seperti kinerja push RTX 2080 TI. Jadi, jika Anda mencari kartu untuk dibelanjakan, Anda harus mencari kartu NVIDIA terbaik.

Baca juga:
xnxubd 2018 nvidia video japan download free …
XNXUBD 2019 video nvidia jepang x xbox one x unduh game
Xhamstervideodownloader Apk Untuk Android Unduh …
Baik Anda ingin membangun platform game yang kokoh, ingin mengintegrasikan build ITX Mini yang ringkas, atau hanya ingin mendapatkan sejumlah uang per detik untuk dolar Anda, tersedia kartu grafis NVIDIA. Kami memiliki peringkat kartu grafis NVIDIA terbaik dari semua jenis, sehingga Anda dapat membuat GPU yang tepat untuk Anda.

Japanese Xnxubd 2018 Nvidia Video Bokeh Mp4 Free Full Version

Japanese Xnxubd 2018 Nvidia Video Bokeh Mp4 Free Full Version
Download Japanese Xnxubd 2018 Nvidia Video Bokeh Mp4 Full Version Gratis Bisa anda temukan di NyariLink.Com Silahkan download file download nya dibawah ini.

Unduh Japanese Xnxubd 2018 Nvidia

Cara Install Apk Japanese Xnxubd 2018 Nvidia Video Bokeh Mp4 Full Version Gratis:

Pertama-tama, buka tautan ini untuk mengunduh Video Vidio Sexxxxyyyy Bokeh Full 2018 Mp3 China 4000 APK.
Setelah itu klik / pilih tombol Install atau Download.
Sekarang Cari file APK yang diunduh di ponsel Anda.
Dan klik tombol Instal untuk menginstal APK.
Setelah itu, luncurkan Saxy, komedi dan video terbaik di perangkat Android Anda.
Sekarang Anda dapat menonton video atau film dan mengunduhnya.

Baca juga:

Efek Video Bokeh Dalam Adobe Premiere

Premiere memiliki banyak efek, menggabungkan beberapa dapat memberikan hasil video bokeh effect yang baik. Berikut adalah beberapa ide tentang efek yang dapat diperoleh dari pustaka standar untuk menghasilkan hasil yang bagus untuk proyek Anda.

1. Efek 8mm

Salah satu yang paling populer, ada banyak plugin komersial yang dapat menampilkan 8mm, tetapi ada cara untuk membuat rekaman Anda terlihat seperti sebelumnya tanpa plugin, seperti yang akan Anda pahami.

Langkah pertama untuk mencapai tampilan ini adalah menyesuaikan kecepatan bingkai. Kamera 8mm direkam pada 12, 14, 16 atau 18 bingkai per detik, dan oleh karena itu kami perlu mengurangi kecepatan bingkai perekaman untuk simulasi ini. Sorot klip yang dibuat di tab garis waktu dan efeknya di kiri bawah, temukan efek Posterize Waktu atau ketuk ‘posting’ di bilah pencarian untuk pergi ke sana.

Adobe Premiere Impressions
Seret efek ke klip dan biarkan Anda menyesuaikan bingkai tingkat bingkai.

Sekarang kita dapat mengubah frekuensi gambar, Anda dapat mencoba di sini untuk mencobanya sendiri, tetapi saya menemukan 14 bingkai per detik untuk memberi Anda perkiraan.

Adobe Premiere Impressions
Selanjutnya, kami menambahkan Korektor Warna RGB ke efek

Adobe Premiere Impressions
Di sini Anda mengatur Gamma 1.6, sekali lagi, selera pribadi datang ke sini, ini adalah proses kreatif, coba ubah pengaturan dan temukan yang Anda suka, saya juga ubah basis menjadi 0,2 dan hingga 0,8

Adobe Premiere Impressions
Efek tambahan terakhir adalah warna

Adobe Premiere Impressions
Terlepas dari kecepatannya, mungkin yang menentukan fitur stok 8mm adalah warnanya, tersedia dalam dua rasa, hijau dan oranye hangat hangat. Untuk mendapatkan tampilan ini, setelah menerapkan filter pada klip, kita dapat menyesuaikan warna hitam dan putih dengan mengklik rentang di atas pemilih warna dan memilih warna yang sesuai, sekali lagi, ada sedikit eksperimen di sini yang bisa menjadi luar biasa.

Adobe Premiere Impressions
Langkah terakhir adalah mengatur nomor warna. Nilainya sangat tergantung pada efek yang diinginkan tetapi 40% tampaknya merupakan titik awal yang baik.

Anda memiliki, efek 8mm.

Adobe Premiere Impressions
Langkah tambahan di sini adalah menemukan ‘goresan dan debu’ spreadsheet, dan letakkan di garis waktu di atas klip yang Anda ubah untuk memberikan tampilan usia serta koreksi warna, dll. telah menyempurnakan setiap proyek.

2. Pengaruh Ken Burns

Dinamakan berdasarkan sejarawan dan pembuat film kenamaan Ken Burns, efek menggunakan pan foto dan zoom untuk menciptakan ilusi gerakan. Ken sering berargumen ketika melakukan Perang Saudara Amerika dan karya sejarah lainnya bahwa transfer kaset bukanlah pilihan.

Kunci dari efek ini adalah menggunakan kerangka utama dan parameter posisi.

Dengan klip atau gambar di garis waktu, langkah pertama adalah menavigasi ke bingkai pertama.

Adobe Premiere Impressions
Di sini saya menggunakan gambar Saturnus yang indah.

Dengan garis waktu disetel ke 1 bingkai, buka panel kontrol efek, dan cukup klik ikon posisi dan parameter skala jam di pengaturan aplikasi video bokeh, ini membuat satu set bingkai utama pada skala dan posisi.

Adobe Premiere Impressions
Karena Premiere secara otomatis akan menambahkan bingkai utama baru ketika setiap parameter disesuaikan setelah diatur melalui jam janda, kerja keras dilakukan dengan perangkat lunak, jadi sekarang kita harus menavigasi ke bingkai klip terakhir, menyesuaikan parameter dan bingkai utama yang telah ditetapkan kepada kita secara tepat waktu . sekarang

Atur ukuran dan posisinya, dan cukup banyak. Anda juga dapat menyimpannya sebagai preset untuk digunakan nanti dengan memastikan parameter skala dipilih dan mengklik Save Presets di kanan atas. Ini akan menyimpan semua cakupan Pan dan zoom untuk digunakan kapan pun Anda mau.

3. hitam dan putih

Salah satu yang termudah, tetapi dalam proyek yang tepat, efek paling efektif yang dapat diterapkan adalah hitam dan putih. Tidak untuk semua hal, tetapi panjang hitam dan putih memiliki kemampuan untuk menyampaikan suasana hati dan suasana hati yang sulit untuk digambarkan, dan ini adalah efek yang bagus untuk dikuasai siapa pun.

Kabar baiknya adalah hal ini mudah dilakukan dan menyisakan banyak ruang untuk memutar pengaturan sehingga terlihat persis seperti yang diinginkan.

Muat klip ke garis waktu Anda, dan di panel efek ketik ‘hitam & putih’ ke panel pencarian atau navigasikan ke gambar kontrol dan seret efek hitam putih ke klip Anda di garis waktu. Hai presto! Rekaman hitam dan putih.

Baca juga:

pengertian taubat nasuha

Pengertian Taubat

Taubat berasal dari bahasa Arab yang artinya kembali. Menurut istilah, taubat adalah kembali dari perbuatan dosa dan salah kepada perbuatan yang terpuji. Adapun secara terminologis, Imam an-Nawawi mengatakan, taubat adalah raja’a ‘an al-itsmi (kembali dari dosa) (Syarah Shahih Muslim, XVII/59). Dengan kata lain, taubat adalah kembali dari meninggalkan segala perbuatan tercela (dosa) untuk melakukan perbuatan yang terpuji (‘Atha, 1993).
Taubat tersebut adalah suatu keniscayaan bagi manusia, sebab tidak satu pun anak keturunan Adam AS di dunia ini yang tidak luput dari berbuat dosa. Semua manusia, pasti pernah melakukan berdosa. Hanya para nabi dan malaikat saja yang luput dari dosa dan maksiyat. Manusia yang baik bukan orang yang tidak berdosa, melainkan manusia yang jika berdosa dia melakukan taubat.

2. Pengertian Raja’

Pengertian raja’ secara bahasa, berasal dari bahasa arab, yaitu “rojaun” yang berarti harapan atau berharap. Raja’ adalah perasaan hati yang senang karena menanti sesuatu yang diinginkan dan disenangi. Secara terminologi, raja’ diartikan sebagai suatu sikap mental optimis dalam memperoleh karunia dan nikmat Ilahi yang disediakan bagi hamba-hambaNya yang shaleh.
Imam Qusyairy memberikan pengertian raja’ sebagai keterpautan hati kepada sesuatu yang diinginkannya terjadi di masa yang akan datang. Sebagaimana halnya khauf berkaitan dengan apa yang akan terjadi di masa datang.
Raja’ termasuk akhlakul karimah terhadap Allah SWT, yang manfaatnya dapat mempertebal iman dan mendekatkan diri kapada Allah SWT. Muslim yang mengharapkan ampunan Allah, berarti ia mengakui bahwa Allah itu maha Pengampun. Muslim yang mengharapkan agar Allah melimpahkan kebahagiaan di dunia dan akhirat, berarti ia meyakini bahwa Allah itu maha Pengasih dan Maha Penyayang.

Recent Posts

adab menjenguk orang sakit akidah akhlak

ADAB MENJENGUK ORANG SAKIT

Diantara sekian banyak amal shaleh yang ditekankan oleh syari’at kita serta dijanjikan bagi para pelakunya dengan ganjaran yang besar ialah menjenguk orang sakit. Yang paling jelas adalah sebuah sabda Nabi Muhammad Shalallahu’alaihi wa sallam sebagaimana diriwayatkan oleh sahabat Bara’ bin Azib radhiyallahu ‘anhu, beliau mengatakan:
« أَمَرَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَبْعٍ وَنَهَانَا عَنْ سَبْعٍ أَمَرَنَا بِاتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ وَعِيَادَةِ الْمَرِيضِ وَإِجَابَةِ الدَّاعِي وَنَصْرِ الْمَظْلُومِ وَإِبْرَارِ الْقَسَمِ وَرَدِّ السَّلَامِ وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ » [أخرجه البخاري و مسلم]
“Rasulullah Muhammad Shalallahu ‘alaihi wa sallam menyuruh kami untuk mengerjakan tujuh perkara: ‘Beliau memerintahkan kami supaya mengiringi jenazah, menjenguk orang sakit, memenuhi undangan, menolong orang yang terdhalimi, membantu melepas (kafarah) sumpah, menjawab salam dan mendo’akan orang yang bersin”. HR Bukhari no: 1239. Muslim no: 2066.

Adab bagi yang menjenguk:

Sunah yang dianjurkan bagi orang yang sedang menjenguk ialah mendo’akan orang yang sedang sakit dengan rahmat dan ampunan, penghapus dosa, keselamatan dan kesembuhan. Salah satu do’a beliau ialah seperti yang dikeluarkan oleh Imam Bukhari dan Muslim dari sahabat Aisyah radhiyallahu ‘anha, beliau menceritakan:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « أَذْهِبِ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِى لاَ شِفَاءَ إِلاَّ شِفَاؤُكَ شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَمًا » [أخرجه البخاري و مسلم]
“Adalah kebiasaan Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wa sallam apabila datang pada orang yang sedang sakit beliau mendo’akan orang tersebut dengan do’a: “Hilangkanlah sakit, wahai Rabb manusia. Sembuhkanlah, Engkau adalah Maha Penyembuh, tidak ada kesembuhan melainkan kesembuhan -Mu, kesembuhan yang tidak meninggalkan penyakit”. HR Bukhari no: 5675. Muslim no: 2191.

Dalam menjenguk orang sakit ada beberapa pelajaran yang bisa kita raih diantaranya:

Pertama: Pahala yang besar dari Allah azza wa jalla, sebagaimana telah lewat penjelasannya dalam hadits-hadits terdahulu.
Kedua: Akan menguatkan kondisi si sakit dikarenakan dikunjungi oleh orang yang dicintainya.
Ketiga: Mendo’akan pada orang yang sakit. Atau merasa kehilangan kabar tentangnya sehingga hal tersebut tidak mungkin bisa diketahui kecuali bila dirinya datang menjenguknya.
Keempat: Mengingatkan bagi pengunjung akan nikmat Allah Shubhanahu wa ta’alla yang sangat besar padanya yaitu nikmat sehat, dimana hal tersebut tidak diperoleh sama saudaranya.
Kelima: Mengajak untuk masuk ke dalam Islam jika yang dijenguknya adalah non muslim.
Keenam: Terkadang dirinya bisa menyarankan bagi si sakit untuk mengkonsumsi obat tertentu yang telah ia ketahui, sehingga hal tersebut memberi manfaat untuknya dan dirinya.
Ketujuh: Memasukan rasa senang pada hati orang yang sedang sakit dengan menyebutkan kabar gembira padanya.
Kedelapan: Akan menumbuhkan rasa saling menyayangi, mencintai serta mengasihi dilingkungan muslim. Yaitu dengan cara memotivasi orang yang sedang sakit sehingga dirinya serta keluarganya merasa tidak sendirian merasakan musibah yang sedang dideritanya, bersama-sama merasakan beban dan musibahnya.


Sumber: https://rollingstone.co.id/jasa-penulis-artikel/

nama nabi ulul azmi

Rasul-rasul Ulul Azmi dan Mu’jizatnya

Ulul Azmi artinya seorang Rasul Allah yang memiliki ketabahan hati yang luar biasa. Dari 25 Rasul Allah yang meraih derajat Rasul Ulul Azmi ada lima.

Rasul-rasul yang meraih derajat Ulul Azmi tersebut yaitu:

Nabi Nuh AS
Nabi Ibrahim AS
Nabi Musa AS
Nabi Isa AS
Nabi Muhammad AS
Mu’jizat Nabi-nabi Ulul Azmi
Yang dimaksud dengan Rasul Ulul Azmi adalah para Rasul yang mempunyai keistimewaan atau kelebihan, serta tabah dalam menghadapi cobaan.
Mu’jizat adalah semacam kejadian atau kepandaian yang luar biasa pada diri seorang Nabi atau Rasul, yang datangnya dari Allah SWT.
Mu’jizat Nabi Nuh AS
Kemampuan membuat perahu
Ketika perahu Nabi Nuh dibakar oleh umatnya tidak bisa terbakar
Dengan perahu itu pula, Nabi Nuh dan pengikutnya diselamatkan oleh Allah dari bencana banjir
Mu’jizat Nabi Ibrahim AS
Ketika masih bayi ibu jarinya bisa mengeluarkan madu
Peristiwa penyembelihan Ismail, yang kemudian digantikan gibas (domba)
Ketika dibakar oleh Raja Namrud, tidak terbakar.
Mu’jizat Nabi Musa AS
Tongkat yang dimilikinya bisa berubah menjadi ular yang besar, sehingga bisa mengalahkan ular ciptaan tukang sihir Raja Fir’aun
Dengan tongkat itu pula Nabi Musa bisa membelah lautan, ketika Nabi Musa dan pengikutnya di kejar-kejar oleh Fir’aun dan tentaranya.
Ketika pengikut Nabi Musa kehausan, tongkat beliau dipukulkan ke batu, kemudian memancar- kan air untuk di minum.
Mu’jizat Nabi Isa AS
Bisa berbicara ketika masih bayi
Menjadikan burung dari tanah
Dapat menyembuhkan penyakit-penyakit yang sulit disembuhkan, seperti lepra, buta dan lain-lain
Dapat menghidupkan orang yang sudah meninggal atas ijin Allah.
Mu’jizat Nabi Muhammad SAW
Dengan menunjukkan telunjukknya, beliau bisa membelah bulan dan merapatkannya kembali
Ketika umatnya kekurangan air, dari sela-sela jari beliau dapat mengeluarkan air yang cukup untuk di minum dan untuk berwudlu oleh banyak orang
Peristiwa Isra’ Mi’raj, jakni diperjalankannya Nabi Muhammad dari Masjidil Haram ke Masjidil Aqsha, kemudian naik ke Sidratul Muntaha
Al-Qur’an merupakan mu’jizat yang paling besar bagi Nabi Muhammad SAW. Karena Al-Quran sangat universal di sepanjang zaman, yang memuat berbagai hal yang menyangkut kehidupan seluruh makhluq, baik di dunia maupun di akhirat, juga berbagai macam ilmu pengetahuan.


Sumber: https://pengajar.co.id/jasa-penulis-artikel/

macam-macam santri

Keberagamaan Santri Jawa

Greag Fealy dalam artikelnya mencatat bahwa variasi tradisi santri jawa populer yang terus dikokohkan dikalangan mereka adalah praktik-praktik lokal, seperti ritual lingkaran hidup, ritual slametan, ziarah kubur, muludan, tahlil dan sebagainya. Greag Fealy hanya mengambil satu sempel yaitu praktik ziarah kubur.
Ziarah kubur telah diajarkan oleh Nabi Muhammad yang menganjurkan untuk berziarah kubur walaupun sebelumnya dilarang karena dikhawatirkan merusak akidah umat yang masih rentan. Ziarah kubur dalam Islam faedahnya antara lain agar mengingatkan kepada orang yang hidup akan kematian sehingga dapat diambil peajaran darinya selain itu juga mempunyai tempat tersendiri di dalam kultur Jawa, yaitu kebiasaan orang Jawa yang selalu menaruh hormat kepada leluhur-leluhurnya. Bahkan pada waktu-waktu tertentu, seperti datangnya bulan Ramadan, berziarah ke makam leluhur menjadi bagian integral tradisi orang jawa yang disebut megengan, yaitu ritual khusus untuk mempersiapkan diri (raga) dalam rangka memasuki bulan suci Ramadan. Bulan suci Ramadan yang penuh “rahmat dan ampunan” dalam ajaran Islam tidak bisa diraih jika tidak dengan jiwa-raga yang bersih, salah satunya dengan cara memohon maaf kepada para leluhur melalui tradisi ziarah kubur.[3]
Menurut Clifford Greetz, secara geografis golongan santri biasanya berada dalam wilayah disekitar pesisir pulau Jawa, yang menjadi titik tolak penyebaran Islam yang berasal dari Timur Tengah. Pemahaman mereka terhadap Islam cukup mendalam bahkan dalam pengamalan tergadap syari’at Islam lebih murni. Itu sebabnya banyak muncul pesantren disepanjang pantura pulau Jawa. Dengan demikian, santri kategorinya adalah orang yang melaksanakan kewajiban agama secara cermat dan teratur, dalam hal ini juga sesuai apabila disematkan pada masyarakat yang bermata pencaharian sebagai pedagang karena interaksinya dengan dunia luar sangat intens. Clifford Greetz menggambarkan bahwa inilah masyarakat Islam yang tinggal di Jawa yang memadukan Islam dengan budaya lokal.[4]

E. Kesimpulan

Santri adalah peserta didik yang belajar atau menuntut ilmu di pesantren. Pola kehidupan pesantren termenifestasikan dalam istilah “pancajiwa” yang didalamnya memuat “lima jiwa” yang harus diwujudkan dalam proses pendidikan dan pembinaan karakter santri yaitu meliputi: Jiwa Keikhlasan, Jiwa Kesederhanaan, Jiwa Kemandirian, Jiwa Ukhuwah Islamiah, Jiwa Kebebasan. Bagi kaum santri dalam beribadah lebih pada penghayatan nilai-nilai ketuhanan tidak hanya ikut-ikutan dan lebih bertoleran dalam menghadapi berbagai macam perbedaan/persoalan dalam kaitannya dengan peribadatan.

Recent Posts

skripsi tentang santri

Pengertian Santri

Istilah santri pada mulanya dipakai untuk menyebut murid yang mengikuti pendidikan Islam. Istilah ini merupakan perubahan bentuk dari kata shastri (seorang ahli kitab suci Hindu). Kata Shastri diturunkan dari kata shastra yang berarti kitab suci atau karya keagamaan atau karya ilmiah.[1]
Santri adalah peserta didik yang belajar atau menuntut ilmu di pesantren. Jumlah santri biasanya menjadi tolak ukur sejauh mana pesantren telah bertumbuh kembang. Manfred Ziemek mengklarifikasikan istilah santri ini kedalam dua kategori, yaitu santri mukim (santri yang bertempat tinggal di pesantren) dan santri kalong (santri yang bertempat tinggal diluar pesantren yang mengunjungi pesantren secara teratur untuk belajar agama).

C. Pola Kehidupan di Pesantren

Pola kehidupan pesantren termenifestasikan dalam istilah “pancajiwa” yang didalamnya memuat “lima jiwa” yang harus diwujudkan dalam proses pendidikan dan pembinaan karakter santri. Kelima jiwa ini adalah sebagai berikut :
a. Jiwa Keikhlasan
Jiwa ini tergambarkan dalam ungkapan “sepi ing pamrih”, yaitu perasaan semata-mata untuk beribadah yang sama sekali tidak termotivasi oleh keinginan keuntungan-keuntungan tertentu. Jiwa ini terdapat dalam diri kiai dan jajaran ustadz yang disegani oleh santri dan jiwa santri yang menaati-suasana yang didorong oleh jiwa yang penuh cinta dan rasa hormat.
b. Jiwa Kesederhanaan
Kehidupan di pesantren diliputi suasana kesederhanaan yang bersahaja yang mengandung kekuatan unsur kekuatan hati, ketabahan, dan pengendalian diri didalam menghadapi berbagai macam rintangan hidup sehingga dapat membentuk mental dan karakter dan membentuk jiwa yang besar, berani, dan pantang mundur dalam segala keadaan.
c. Jiwa Kemandirian
Seorang santri bukan berarti harus belajar mengurus keperluan sendiri, melainkan telah menjadi menjadi semacam prinsip bahwa sedari awal pesantren sebagai lembaga pendidikan Islam tidak pernah menyandarkan kelangsungan hidup dan perkembangannya pada bantuan dan belas kasihan orang lain, kebanyakan pesantren dirintis oleh kiai dengan hanya mengandalkan dukungan dari para santri dan masyarakat sekitar.
d. Jiwa Ukhuwah Islamiah
Suasana kehidupan di pesantren selalu diliputi semangat persaudaraan yang sangat akrab sehingga susah senang dilalui bersama, tidak ada pembatas antara mereka meskipun sejatinya mereka berbeda-beda dalam berbagai hal.
e. Jiwa Kebebasan
Para santri diberi kebebasan dalam memilih jalan hidup kelak di tengah masyarakat. Mereka bebas menentukan masa depan dengan berbekal pendidikan selama berada di pesantren.[2]


Sumber: https://voi.co.id/jasa-penulis-artikel/

sejarah perkembangan tasawuf abad 5

Jurnal Tokoh Sufi Abad V dan Gerakan Pembaharuan Tasawuf

Al-Qur’an dan As-sunnah.

Pembahasan :
Dalam perkembangan tasawuf abad ke-lima sendiri dipengaruhi oleh perkembangan sebelumnya. Dimana pada saat kematian al-Hallaj di atas tiang kayu menimbulkan kesan yang tidak baik terhadap pandadangan tasawuf waktu itu.[1] Setelah beliau menjalani hukum mati pada tahun 922 M. Tahun-bertahun bertambahlah perbedan antara pandangan ilmu fiqih dengan tasawuh hingga puncaknya pada abad ke-lima yang membahas permasalahan mtafisika yang tinggi. Pada waktu itu terkenal tujuan dari tasawuf yaitu mencapai kebahagian jiwa dengan mencari tuhan.
Abad ke-empat berkembang tiga ilmu dalam Islam, yaitu ilmu tasawuf, ilmu kalam, dan ilmu fiqih. Dan berkembanglah pada waktu itu Madzhab Isma’illyah suatu Mazdhab yang mengembangkan ideologi mengagungkan keturunan Ali bin Abi Thalib dan mengangkatnya ke atas singgah sana kerajaan. Dalam Madzhab ini terkenal akan ajaranya yang keras dalam kaum syi’ah. Yang dipercayai bahwa adanya 12 imam ghaib yang mendiami suatu bukit bernama Ridwan, yang di tunggu kehadirannya. Kepercayaan tersebut memiliki pengertian sama dengan kaum sufi yang meyakini adanya “wali-ullah” sebagai kekasih Allah Swt.
Pada waktu itu ada beberapa sufi yang menjalankan ajaran tasawuf yang dalam upaya membangun mental-spiritual mendekatkan diri kepada Allah Swt, bahkan pula untuk menyatukan dirinya dengan sang pencipta. Dalam pengajaran ini menggunakan pengasingan diri yang lebih cenderung mempunyai kesan anti sosial. Dan abad ke-tiga dan ke-empat munculah dua kelompok dalam pengajaran tasawuf. Golongan pertama adalah orang yang memiliki paham moderat, yang berlandaskan Al-Qur’an dan Hadits. Yang menganut pentingnya akan moralitas. Sedangkan golongan yang kedua lebih cenderung ke arah yang menjauhkan diri dari segala hiruk-piruk akan kehidupan sosial dan anti sosial. Menekan ke arah kefana-an (menghilang dengan tuhan). Dengan sifat anti sosial tersebut yang menghambat atau menolak sama sekali dari pembaharuan yang ada dan tidak mengikuti perkembangan yang ada, sehingga pada waktu itu perkembangan Islam mengalami kemunduran dan di dahului oleh perkembangan Barat.
Melihat beberapa pristiwa tersebut akhirnya timbulah kesadaran akan pengajaran tasawuf yang kurang tepat, sehingga pada abad ke-lima lahirlah tasawuf sunni yang penyandarannya pada Al-qur’an dan As-sunnah. Dinamakan sunni karena tasawuf ini di dasarkan kepada Sunnah Rosulullah dan para sahabat. Lalu munculah imam al-Ghazali pelopor dari ajaran ini. Imam al-Ghazali hanya meneriman tasawuf bedasar pada Al-Qur’an dan As-sunnah serta bertujuan sektisme (zuhud), kehidupan sederhana, pelurusan jiwa, dan pembinaan moral. Pengetahuan tentang kajian tasawuf yang mendalam. Disisi lain, beiau juga melancarkan kritikan tajam terhadap para filosof, kaum muktazilah dan batiniyah. Al-Ghazali berhasil menggunakan prinsip-prinsip tasawuf moderat, yang seiring dengan aliran Ahlussunnaah wal jama’ah yang bertentangan dengan prinsip Al-Hallaj dan Al-Bustami, terutama tentang karakter manusia.[2]
Tokoh lainnya yang sangat berpengaruh dalam perkembangan tasawuf pada abad ke-lima adalah Al-Qusyairi yang dengan bukunya yang bejudul Ar-Risalah Al-Qursyairi yang mengembalikan pemahaman tasawuf ke Ahlussunnah wal Jama’ah. Beliau menentang tentang ajaran yang mengajarkan syathahat, yang memadukan antra sifat-sifat tuhannya yang terdahulu dengan sifat-sifat manusia yang baru.
Abu Isma’il Al-Anshari, yang lebih dikenal dengan Al-Harawi. Sama dengan Al-Qusayari beliau juga berlandaskan kepada Ahlussunnah wal Jama’ah dan bahkan beliau dikenal sebagai pengasas pembaheuan dalam tasawuf dan menentang para sufi yang terkenal dengan keganjilan ungkapan-ungkapan seperti Albustami dan Al-Hallaj.


Sumber: https://pendidikan.co.id/jasa-penulis-artikel/

sumber sejarah kerajaan mataram kuno

sumber sejarah kerajaan mataram kuno

Latar Belakang Berdirinya Kerajaan Mataram periode Jawa Timur

Mataram Jawa Timur (Medang Kamulan) berdiri pada abad 10 atau setelah runtuhnya Mataram periode Jawa Tengah. Berdirinya kerajaan ini diawali dengan adanya Wangsa Isana. Istilah Wangsa Isana di temukan dalam prasasti Pucangan di bagian yang berbahasa Sansekerta pada tahun 963 Saka. Bagian yang berbahsa Sansekerta itu dimulai degan penghormatan kepada Brahmana, Wisnu, dan Siwa kemudian penghormatan kepada Raja Airlangga. Selanjutnya dilanjutkan dengan silsilah kerajaan dimulai dari Raja Isanatunggaatau Pu Sindok. Sri Isanatungga mempunyai putri Sri Isanatunggawijaya dan menikah dengan Sri Loka Pala kemudian mempunyai anak Sri Makutawangsawarddhana keturunan Wagsa Isana.[1]
Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa Wangsa Isana didirikan oleh Pu Sindok atau Sri Isanawikramma Dharmmotunggadewa yang masih menjadi keturunan dari Wangsa Syailendra.Namun, kedudukan Pu Sindok masih diberdebatkan. Ada yang berpendapat bahwa Pu Sindok adalah menantu Wawa (raja terakhir Mataram Jawa Tengah ), selain itu ada yang berpendapat bahwa Pu Sindok bergelar abhiseka yang mengandung unsur kata dharma menunjukkan bahwa raja yang bergelar itu naik tahta karena perkawinan.[2]
2. Masa pemerintahan Pu Sindok
Berdirinya Mataram periode Jawa Timur adalah lanjutan dari keruntuhan kerajaan Mataram periode Jawa Tengah.Dalam anggapan para pujangga hal ini adalah sebagai pralaya atau kehancuran dunia pada akhir masa Kaliyuga. Maka, sesuai dengan landasan kosmologis, kerajaan kuno tersebut harus mendirikan kerajaan lagi. Kemudian, Pu Sindok membangun kerajaan di Jawa Timur dan sebagai cikal bakal Wangsa Isana namun dengan nama yang sama, Mataram.
Ibu kota kerajaan Mataram terletak di Tamwlang dengan bukti yang terdapat pada prasasti Turryan ( tahun 851 Saka / 929 M ), dengan kemungkinan sekarang dekat Jombang, tepatnya desa Tambelang. Tetapi, dalam prasasti Paradah dan Anjukladang juga disebutkan bahwa ibu kota kerajaan terletak di Watugaluh, sekarang desa Watugaluh dekat Jombang tepi kali Brantas. Prasasti Anjukladang dibuat seabagai anugerah dari Pu Sindok kepada penuduk desa Anjukladang. Namun, karena pada bagian atasnya using menyebabkan ketidak jelasan apa penyebab dari anugerah yang diberkan tersebut.
3. Masa Pemerintahan Sri Maharaja Dharmmawangsa Teguh
Setelah pemerintahan Pu Sindok berakhir (929 M-948 M) dapat dikatakan terjadinya masa gelap pemerintahan selama 70 tahun atau sebelum sampai kepada pemerintahan Sri Maharaja Dharmmawangsa Teguh. Hal ini dikarenakan hanya 3 prasasti yang berangka tahun yang tercacat dan sampai kepada kita, yaitu prasasti Hara-Hara tahun 888 Saka (966M), prasasti Kawambang Kulwan tahun 913 Saka (992M), dan prasati Lucem tahun 934 Saka (1012-1013 M). Namun dalam prasasti Pucang dapat diketahui bahwa Pu Sindok mempunyai seorang putri yang jelita bernama Sri Isana Tunggawijaya dan memerintah sebagai ratu dengan suaminya Lokapala. Dari pernikahannya, lahirlah putra Sri Makutawangsawarddhana.Mengenai nama Makutawangsawarddhana perlu diketahui bahwa secara harfiyah yaitu sebagai pelanjut wangsa yang bermahkota atau pelanjut wangsa raja. Ditambah dengan penekanan bahwa ia “putra wangsa Isana” menunjukka bagaimnanpu anak laki-laki dari pramesawari(istri pertama raja) merupakan pewaris tahta yang ideal.[3] Kemudian dari Sri Makutawangsawarddhana lahirlah purti Gunapriyadharmapatni atau Mahendratta yang kemudian menikah dengan Udayana dan berputra Erlanggadewa.
Abad X M muncul beberapa keterangan sejarah,diantaranya dalam kitab Wirataparwwa salinan dalam bahasa Jawa Kuno dari bahasa Sansekerta. Dalam kitab tersebut dituliskan nama-nama raja yang memerintah yaitu Sri Dharmmawangsa Teguh Anantawikrama. Dalam prasasti raja Jayawarsa Digwijaya Sastraprabhumenyebutkan bahwa ia adalah cucu dari Sri Isana Dharmmawangsa Teguh Anantawikramottunggadewa. Hal ini membuktikan kbenaran dari masa pemerintahan Sri Isana Dharmmawangsa Teguh. Selanjutnya yang diperkuat dalam kitab Wirataparwa, yang memerintah pada abad X M sampai tahun 1017 M. Kemungkinan besar ia adalah anak dari Makutawangsawarddhana.
Dalam pemerintahannya, Sri Maharaja Dharmmawangsa Teguh sangat berambisi untuk meluaskan kekuasaannya sampai keluar pylau Jawa. Dalam prasasti Pucangan yang berbahAS Sansekerta disebutkan bahwa beberapa waktu setelah perkawinan Airlangga dengan putri Dharmmawangsa Teguh kerajaan itu hancur karena ulah dewi Kali.Selanjutnya Airlangga melarikan diri ke hutan engan hanya didampingi Narottama. Dalam prasati yang berbahasa Jawa Kuno juga disebutkan dan lebih banyak memberikan keterangan bahwa, akhir dari masa Sri Maharaja Dharmmawangsa Teguh adalah serangan dari raja bawahan Wurawari yang berambisi mendampimgi putri mahkota menggantikan Teguh di atas tahta kerajaan(pralaya). Namun setelelah berhasil melakukan serangan dan menewaskan Sri Maharaja Dharmmawangsa Teguh, Haji Wurawari kembali ke tempat asalnya karena karena ia cukup puas melampiaskan sakit hatinya karena tidak berhasil menjadi menantu Teguh.
Sri Maharaja Dharmmawangsa Teguh kemudian di candikan di Wwtan pada bulan Caitra tahun 939 Saka.

Recent Posts